Глава о том, что приводится про предводителей «имамов», которые вводят в заблуждение

باب ما جاء في الأئمة المضلين

عن ثوبان رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين " .
رواه: الإمام أحمد، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه، والدارمي، والبرقاني في "صحيحه"، والحاكم في "مستدركه". وقال الترمذي : "هذا حديث صحيح". وقال الحاكم : "صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي في "تلخيصه".

Передается от Саубана, да будет доволен им Аллах, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине я боюсь за свою нацию «умму» из-за предводителей «имамов», вводящих в заблуждение!»
Это передал имам Ахмад, Абу Дауд, Ат-тирмизи, Ибн Маджах, Ад-дарими, Аль-баркани в своем Ас-сохих и Аль-хаким в своем Аль-мустадрак. Ат-тирмизи сказал: «Этот рассказ «хадис» – здравый «сохих»». Аль-хаким сказал: «Здравый «сохих» по условию двух шейхов, но они его не выпустили». С этим согласился Аз-захаби в своем Ат-тальхыс.

وعن شداد بن أوس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إني لا أخاف علي أمتي إلا الأئمة المضلين " .
رواه الإمام أحمد، وإسناده صحيح على شرط مسلم . ورواه أيضا: ابن جرير، والبزار، وابن مردويه، وابن حبان في "صحيحه".

Передается от Шаддада ибн Аус, да будет доволен Аллах его отцом и им, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине я не боюсь за свою нацию «умму» ни за что, помимо предводителей «имамов», которые вводят в заблуждение!»
Это передал имам Ахмад и его цепочка передачи – здравая «сохих» по условию Муслима. Это также передал Ибн Джарир, Ибн Мардавайх и Ибн Хаббан в своем Ас-сохих.

وعن أبي الدرداء رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون " .
رواه: الإمام أحمد، وأبو داود الطيالسي، والدارمي، والطبراني، وفيه راويان لم يسميا.

Передается от Абу Ад-дарда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самое страшное чего я боюсь за свою нацию «умму» это – вводящих в заблуждение!»
Это передал имам Ахмад, Абу Дауд Ат-тоялуси, Ад-дарими и Ат-тобарани. В нем имеется два передатчика, которые не называются.

وعن أبي ذر رضي الله عنه؛ قال: "  كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " لغير الدجال أخوفني على أمتي (قالها ثلاثًا) ". قال: قلت: يا رسول الله ! ما هذا الذي غير الدجال أخوفك على أمتك ؟ قال: "أئمة مضلين " .
رواه الإمام أحمد . قال الهيثمي : "وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات".

Передается от Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, который сказал: Я шел с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Кроме выдающегося мошенника «дадджяля» есть то, что заставляет меня бояться!» Он сказал это три раза. Он сказал: Я сказал: Посланник Аллаха, что же кроме выдающегося мошенника «дадджяля» заставляет тебя бояться за свою нацию «умму»? Он сказал: «Предводители «имамы», вводящие в заблуждение!»
Это передал имам Ахмад. Аль-хайсами сказал: «В нем имеется Ибн Лухайа. Его рассказ «хадис» – хороший «хасан», но в нем имеется некоторая слабость «доаф», тем не менее, остальные передатчики – надежные «сико»».

وعن علي رضي الله عنه؛ قال: " كنا جلوسًا عند النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم، فذكرنا الدجال، فاستيقظ محمرًا وجهه، فقال: "غير الدجال أخوف على أمتي عندي؛ أئمة مضلين " .
رواه أبو يعلى . قال الهيثمي : "وفيه جابر الجعفي، وهو ضعيف وقد وثق".

Передается от Али, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Мы сидели у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а он в это время спал. Мы упомянули выдающегося мошенника «дадджяля», он проснулся, а его лицо было красным [возможно: бледным]. Он сказал: «Кроме выдающегося мошенника «дадджяля» более страшное для моей нации «уммы» у меня – это предводители «имамы», вводящие в заблуждение!»
Это передал Абу Яаля. Аль-хайсами сказал: «В нем имеется Джабир Ад-джаафи, он – слабый «доыф», но был оценен [некоторыми] как надежный «сико»».

وعن عمير بن سعد - وكان عمر رضي الله عنه ولاه حمص - قال: " قال عمر رضي الله عنه لكعب : إني سائلك عن أمر فلا تكتمني ! قال: والله ما أكتمك شيئا أعلمه. قال: ما أخوف ما تخاف على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال: أئمة مضلين. قال عمر رضي الله عنه: صدقت؛ قد أسر إلي وأعلمنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم " .
رواه الإمام أحمد . قال الهيثمي : "ورجاله ثقات".

Передается от Умайра ибн Саад – Умар, да будет доволен им Аллах, назначил его правителем над Хомсом – который сказал: Умар, да будет доволен им Аллах, сказал Кяабу: Я спрашиваю тебя о деле, и не скрывай ничего! Он сказал: Клянусь Аллахом, я не скрываю от тебя ничего, что знаю! Он сказал: Что является самым страшным, чего ты боишься за нацию «умму» Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует? Он сказал: Предводителей «имамов», которые вводят в заблуждение. Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: Верно говоришь! Мне этому шепотом научил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Это передал имам Ахмад. Аль-хайсами сказал: «Его передатчики – надежные «сико»».

وعن أبي أمامة رضي الله عنه؛ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن أخوف ما أخاف على أمتي من بعدي أئمة مضلين: إن أطاعوهم فتنوهم، وإن عصوهم قتلوهم " .
رواه الطبراني

Передается от Абу Умама, да будет доволен им Аллах, который сказал: Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине самое страшное, чего я боюсь за свою нацию «умму» после себя – это предводителей «имамов», вводящих в заблуждение! Если вы им подчинитесь, они искусят вас, а если вы станете их ослушаться, то они станут убивать вас».
Это передал Ат-тобарани.

وعن زياد بن حدير؛ قال: "قال لي عمر رضي الله عنه: هل تعرف ما يهدم الإسلام ؟ قال: قلت: لا ! قال: يهدمه: زلة العالم، وجدال المنافق بالكتاب، وحكم الأئمة المضلين".
رواه الدارمي .

Передается от Зияда ибн Худайр, который сказал: Умар, да будет доволен им Аллах, сказал мне: Знаешь, что уничтожает покорность «Ислам»? Он сказал: Нет. Он сказал: Уничтожает его ошибка ученного, спор лицемера «мунафика» о Книге и правление предводителей «имамов», вводящих в заблуждение!»
Это передал Ад-дарими.

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أخوف ما أخاف على أمتي ثلاث: رجل قرأ كتاب الله تعالى، حتى إذا رئيت عليه بهجته، وكان عليه رداء الإسلام أعاره الله إياه؛ اخترط سيفه، فضرب به جاره، ورماه بالشرك (قيل: يا رسول الله ! الرامي أحق به أو المرمي ؟ قال: الرامي) ورجل آتاه الله سلطانًا، فقال: من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، وكذب، ليس بخليفة أن يكون جنة دون الخالق. ورجل استخفته الأحاديث، كلما قطع أحدوثة حدث بأطول منها، إن يدرك الدجال؛ يتبعه " .
رواه الطبراني . قال الهيثمي : "وفيه شهر بن حوشب، وهو ضعيف يكتب حديثه".
قد وثقه أحمد وابن معين وحسبك بتوثيقهما، ووثقه أيضا العجلي ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان، وروى له البخاري تعليقا ومسلم، وصحح الترمذي حديثه. ويكفي هذا في قبول حديثه.

Передается от Муаза ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самое страшное, чего я боюсь за свою нацию «умму» – это три (вещи): [1] Человек, который стал читать Книгу Всевышнего Аллаха до тех пор, пока в нем не стал, виден восторг и на нем появилось одеяние покорности «Ислама», который ему одолжил Аллах, [но,] он вытащил из ножен меч и ударил им своего соседа, обвинив его в язычестве «ширке» (Было сказано: Посланник Аллаха, тот, кто обвинил, больше заслуживает это [обвинение] или того, кого обвинили? Он сказал: «Тот, кто обвинил»), [2] человек, которому Аллах дал власть и который сказал: Кто подчинился мне, тот подчинился Аллаху, а кто ослушался меня, тот ослушался Аллаха и таким образом солгал, [ведь] у наместника «халифа» не может быть щита иного, помимо Творца, а также [3] человек, у которого вызывают восторг истории, и всякий раз, когда он прерывает небылицу, рассказывает более продолжительную. Если такие застанут выдающегося мошенника «дадджаля», то последуют за ним!»
Это передал Ат-тобарани. Аль-хайсами сказал: «В нем имеется Шахр ибн Хаушаб и пишут, что его рассказы «хадисы» являются слабыми «доыф»», но его посчитали надежным «сико» Ахмад и Ибн Муын и этого вполне достаточно. Также его посчитали надежным «сико» Аль-аджали, Яакуб ибн Шайба и Яакуб ибн Суфьян. Его комментарий передавали Аль-бухори и Муслим. Его Рассказы «хадисы» посчитал здравыми «сохих» Ат-тирмизи. Этого достаточно, чтобы принимать его рассказ «хадис».