Глава о том, что приводится о завоевании Египта

باب ما جاء في فتح مصر

عن عبد الرحمن بن شماسة المهري؛ قال: سمعت أبا ذر رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنكم ستفتحون أرضًا يذكر فيها القيراط؛ فاستوصوا بأهلها خيرًا؛ فإن لهم ذمة ورحمًا؛ فإذا رأيتم رجلين يقتتلان في موضع لبنة فاخرج منها . قال: فمر بربيعة وعبد الرحمن ابني شرحبيل بن حسنة يتنازعان في موضع لبنة، فخرج منها " .
رواه: الإمام أحمد ، ومسلم، وهذا لفظه.

Передается от Абдуррахмана ибн Шаммаса Аль-махри, который сказал: Я слышал, как Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, говорил: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вы завоюете землю, на которой будет упоминаться карат «кырат» [мера веса драгоценных камней и сыпучих тел, равная 1/32 кадаха или 0,064л, или мера веса для драгоценностей, равная 1/16 дирхема, или 0,195 г.], так относитесь к ее жителям хорошо, ибо они имеют опеку и родственное происхождение! Если увидите, как два человека сражаются друг с другом на месте Лябина, то выбирайся оттуда! Он сказал: Он проходил возле Рабиа и Абдуррахмана, двух сыновей Шурахбиля ибн Хасана, когда они конфликтовали на месте Лябина, и он уехал оттуда».

Это передал имам Ахмад и Муслим, и это его версия содержания.

وفي رواية لهما عن عبد الرحمن بن شماسة عن أبي بصرة عن أبي ذر رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنكم ستفتحون مصر، وهي أرض يسمى فيها القيراط، فإذا فتحتموها فأحسنوا إلى أهلها؛ فإن لهم ذمة ورحمًا (أو قال: ذمة وصهرًا)؛ فإذا رأيت رجلين يختصمان في موضع لبنة؛ فاخرج منها . قال: فرأيت عبد الرحمن بن شرحبيل بن حسنة وأخاه ربيعة يختصمان في موضع لبنة، فخرجت منها " .

В их версии, переданной от Абдуррахмана ибн Шаммаса приводится от Абу Басра, от Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вы завоюете Египет! Это земля, где есть такое название, как карат «кырат». Если завоюете ее, то отнеситесь хорошо к ее жителям, ибо они имеют опеку и родственное происхождение (или сказал: опеку и родство по женской стороне)! Если увидишь, что на месте Лябина спорят два человека, то уходи оттуда! Он сказал: Я увидел как Абдуррахман ибн Шурахбиль ибн Хасана и его брат Рабиа стали спорить на месте Лябина, и уехал оттуда.

وقد حكى الإمام أحمد عن سفيان بن عيينة : أنه سئل عن قوله: "ذمة ورحما" ؟ فقال: من الناس من قال: إن أم إسماعيل هاجر كانت قبطية، ومن الناس من قال: أم إبراهيم؛ يعني: ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابن كثير بعد أن ذكر هذا القول: "والصحيح الذي لا شك فيه أنهما قبطيتان". قال: "ومعنى قوله: "ذمة"؛ يعني بذلك هدية المقوقس إليه، وقبوله ذلك منه، وذلك نوع ذمام ومهادنة". انتهى.

Имам Ахмад рассказывал от Суфъяна ибн Айина, что тот был спрошен о его (пророка, да благословит его Аллах и приветствует) словах: «опека и родственное происхождение» и он сказал: Некоторые люди сказали: «Мать Исмаыля – Хаджар (Хагар) была копткой»; а другие сказали: «Мать Ибрахима», подразумевая сына [нашего] посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. После того, как Ибн Кясиру упомянули эти слова, он сказал: «Здравым (верным), в чем нет сомнения, есть то, что они [обе] были коптками». Он сказал: «А значением слов «опека «зимма»» будет подарок Аль-мукщукыса [короля Египта], сделанный ему (пророку, да благословит его Аллах и приветствует). Это и есть один из способов договоренностей и примирения.

ومعنى قوله: "رحما": أن أم إسماعيل كانت من القبط، وهي أم جميع العرب العدنانية؛ فبين العرب العدنانية وبين القبط رحم من جهة أم إسماعيل . والله أعلم.

Смыслом его слов «родственное происхождение «рахм»» является то, что мать Исмаыля была копткой, и она является праматерью всех аднанских арабов. Между аднанскими арабами и коптами имеется родство со стороны матери Исмаыля и Аллах знает лучше.

وعن كعب بن مالك رضي الله عنه؛ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا فتحت مصر فاستوصوا بالقبط خيرًا؛ فإن لهم ذمًا ورحمًا " . وفي رواية " إن لهم ذمة ورحمًا " ؛ يعني: أن أم إسماعيل كانت منهم.
رواه الطبراني بإسنادين. قال الهيثمي : "ورجال أحدهما رجال الصحيح".

Передается от Кяаба ибн Малик, да будет доволен им Аллах, который сказал: Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Если Египет будет завоеван, то хорошо обращайтесь с коптами, ибо они имеют защиту и родственное происхождение!» В другой передаче «равае»: «ибо они имеют опеку и родственное происхождение», подразумевается, что мать Исмаыля была из них.

Это передал Ат-тобарани с двумя цепочками передачи «иснадами». Аль-хайсами сказал: «Передатчики одного из них являются здравыми «сохих»».

وعن أم سلمة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى عند وفاته فقال: " الله الله في قبط مصر؛ فإنكم ستظهرون عليهم ويكونون لكم عدة وأعوانًا في سبيل الله " .
رواه الطبراني . قال الهيثمي : "ورجاله رجال الصحيح".

Передается от Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, при смерти завещая, сказал: «[Слава тебе] Господи «Аллах, Аллах!» за коптов Египта! Вы одолеете их, а они станут для вас поддержкой и помощниками на пути Аллаха!»

Это передал Ат-тобарани. Аль-хайсами сказал: «Его передатчики являются здравыми «сохих»».

وعن حميد بن هانئ : أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي وعمرو بن حريث وغيرهما يقولان: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إنكم ستقدمون على قوم جعد رؤوسهم فاستوصوا بهم خيرًا؛ فإنهم قوة لكم وبلاغ إلى عدوكم بإذن الله يعني: قبط مصر " .
رواه: ابن حبان في "صحيحه"، وأبو يعلى . قال الهيثمي : "ورجاله رجال الصحيح".

Передается от Хумайда ибн Хани, что он слышал, как Абдуррахман Аль-хубульли и Амр ибн Хурайс, а также и другие говорили, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вы придете к народу, с кудрявыми головами. Хорошо обходитесь с ними, ибо они есть сила и достаточность для вас по вопросу вашего врага с дозволения Аллаха! Имеются в виду копты Египта».

Это передал Ибн Хаббан в своем Ас-сохих и Абу Яаля. Аль-хайсами сказал: «Его передатчики являются здравыми «сохих»».